Популярные посты

Выбор редакции - 2020

Беда с номинализмом

Я хотел опубликовать это в Страстную пятницу. Это пришло в тот день от Кена Майерса, создателя и ведущего незаменимого Mars Hill Audio Journal. Я публикую это с его разрешения:

Ваш пост (подготовленный вчера) о том, что номинализм является худшим культурным «решением», когда-либо резонировал с темнотой Тридуума. Скорбь апостолов и Марии после смерти Иисуса, несомненно, вызвала нигилистическое отчаяние. Неизбежность космического хаоса с сопутствующим ему насилием должна была казаться гораздо более правдоподобной, чем любящий божественный порядок.

В своей книгеВоскресение и нравственный порядок,Оливер О'Донован заметил: «Возможно, мы могли бы сказать, что до воскресения Христа из мертвых кто-то мог задаться вопросом, было ли создание потерянным делом. Если существо последовательно действовало, чтобы сотворить себя, и само с собой, чтобы сотворить остальное творение, не означало ли это, что дело рук Божьих было испорчено сверх надежды на восстановление? Возможно, прежде чем Христос воскрес из мертвых, можно было добросовестно ответить: да. До того, как Бог воскресил Иисуса из мертвых, надежда, которую мы называем гностической, надежда на искуплениеиз создание, а не для выкупаиз создание, возможно, казалось единственно возможной надеждой ».

Номинальный поворот в западной мысли совершается каждый день в Великую субботу. Вселенная утратила понимание, которое христиане давно приписывают ей. Волюнтаристское мышление, сопровождавшее номиналистические предположения, вновь представляло Бога как иррациональную волю, а не любящего Логоса. Как говорит Майкл Гиллеспи (вБогословские истоки современности), «Бог, которого описали Аквинский и Данте, был бесконечен, но слава его дел и уверенность в его доброте проявлялись повсюду. Номиналистский Бог, напротив, был пугающе всемогущим, совершенно за пределами человеческого понимания и постоянной угрозой благополучию человека. Более того, этот Бог никогда не может быть запечатлен словами и, следовательно, может восприниматься только как титанический вопрос, вызывающий благоговение и страх ».

«Номинализм стремился оторвать рационалистическую завесу от лица Бога, чтобы обрести истинное христианство, но при этом он выявил капризного Бога, страшного в его силе, непознаваемого, непредсказуемого, необузданного природой и разумом и равнодушного к добру. и зло. Это видение Бога превратило порядок природы в хаос отдельных существ ».

Точно так же Луи Дюпре писал: «Номиналистские богословия, которые стали господствовать в четырнадцатом и пятнадцатом веках, разрушили понятную преемственность между Творцом и творением. Идея абсолютной божественной силы, не связанной с какими-либо известными законами или принципами, окончательно отделила порядок природы от порядка благодати. Природа, созданная непредсказуемым Богом, теряет свой внутренний смысл в пользу простого наблюдения фактического факта. Само творение также не учит нас чему-то от Бога, кроме того, что это Божественное всемогущество раскрыло в Писании. Сама благодать стала предметом божественного указа, неизмеримого по человеческим меркам и распределенного случайным образом. Отдельно от своих трансцендентных причалов, природа была оставлена, чтобы наметить свой собственный курс.

И культура, таким образом, становится человеческим проектом, осуществляемым без порядка в Творении, чтобы направлять его. Одна из самых печальных тем в этой истории состоит в том, что многие христиане продолжают признавать эту теологическую ошибку, несмотря на очевидные свидетельства того, что она ведет к нигилизму и культурному хаосу. Наблюдая за тем, как христиане действовали после номиналистской революции, Дюпре пишет: «По мере того, как их мир становится все более и более« светским », их вера стала зависеть от возрастающей исключительности откровения, отделенного, если не противостоять,« природой ». ». Отсюда отчаянные текстовые сообщения американских евангелистов, которые верят в истину, но не в Истину, и, следовательно, никогда не смогут соединить Истину с Добром и Красотой.

Извините, что навязал вам мои размышления, но время вашего поста действительно поразило меня. Вчера вечером, возвращаясь домой из службы «Великий четверг», я размышлял о своем собственном призвании, которое, поскольку я прочиталИдеи имеют последствияв 1984 - в значительной степени пытался понять системную путаницу современности в свете утверждения Уивера о фатальной ошибке номинализма. После 30 лет одержимости этим я все больше и больше уверен, что он был более прав, чем знал; свидетельство теологов, философов и историков культуры, которые пришли к такому же выводу, примечательно. И замечательным является восстановление до-современного богословия - Востока и Запада, которое уверенно подтвердило единство Любви и Истины в основе мира.

Вопреки номинальной глупости, суббота закончилась. «Но на самом деле Христос воскрес из мертвых…». Как настаивает Оливер О'Донован, воскресение провозглашает, что «жизнь человека на земле важна для Бога; он отдал ему приказ; важно, чтобы он соответствовал тому порядку, который он ему дал… Знак того, что Бог придерживается своего созданного порядка, подразумевает, что этот порядок, в котором человечество занимает свое место, должен быть полностью восстановлен в конце ».

Если вам нравится думать о таких вещах, то я не могу настоятельно призвать вас подписаться на Mars Hill Audio Journal.

Смотреть видео: Беда с внуком Пугачевой: боль невозможно унять. . (April 2020).

Оставьте свой комментарий