Популярные посты

Выбор редакции - 2020

Томас Мор и Утопия

Мэтью Кантирино рецензирует Марка Левина Ameritopiaи обнаруживает, что Левин до сих пор не знает, о чем говорит:

Что касается других авторов, он не намного лучше, считая, например, великого Святого Томаса Мора врагом, потому что он однажды написал книгу под названием утопия, Это о степени спора - ирония и юмор этой работы не упоминаются.

Неудивительно, что Левин не поймет одного из великих ранних современных защитников христианства и христианского гуманизма. Смеяться в большем с теми, кого Вёгелин называл гностиками, так же абсурдно, как и оскорбительно. Более того, он не обладал тем, что он называл «гностической личностью», которую недавно объяснил Джин Каллахан:

То, что Вогелин назвал «гностической личностью», с большим трудом признает, что непостоянство временного существования присуще его природе. Поэтому, как он писал, гностик стремится заморозить «историю в вечном конечном царстве на этой земле».

Больше бы воспринималось как должное непостоянство нашего существования здесь на земле, а также преходящая природа вещей этого мира. Мало что могло быть для него более отвратительным, чем попытка реализовать какую-то форму политического спасения вместо Царства Божьего. Это такая же хорошая возможность, как и любая, сослаться на хорошо известное исследование Джеймса Монти «Больше», Хороший слуга короля, но первый Божий, в котором Монти обсуждает утопия:

Какое общество можно построить, используя только разум, без помощи света Божественного Откровения? Это фундаментальный вопрос, который больше адресован во второй книге утопия, Это всего лишь теоретический вопрос, но тот, который, по мнению Мора, необходимо поднимать в обществе, которое ослабло в стремлении к своим идеалам. Еще более важно было то, что даже разумные язычники могли добиться большего успеха во многих отношениях, чем христианская Европа шестнадцатого века в вопросах государственного управления и социальной справедливости. Одной этой причины было недостаточно. Более того, он достаточно ясно дает понять, включив в ценности своих утопистов определенные ошибочные концепции, такие как эвтаназия и развод, практики, которые Морт наверняка не потворствует, как это очевидно из его других работ. (P.92-93)

С другой стороны, Левину может не понравиться Море, даже если он поймет, что Море пытается сделать. В конце концов, Море не поддержал бы вечную войну, как объяснил Монти:

Что касается утопической политики в отношении войны, было бы большой ошибкой отождествлять ее с концепцией пацифизма в наши дни. Да, утописты были против войны, которая велась без нужды или ради самоуважения, как и Море и его коллеги-гуманисты, которые видели слишком много такого рода войн в их собственном возрасте. Но утопия действительно пошла на войну, когда на нее напала другая страна, или когда союзная страна нуждалась в помощи утопистов в своей защите или страдала от притеснения тирана. (С.93)

Возможно, еще более скандально для Левина, Море был обеспокоен, чтобы смягчить социальную несправедливость:

В обеих книгах утопияпропагандируется политика, направленная на устранение социальной несправедливости и улучшение положения бедных, что выявляет искреннюю обеспокоенность обездоленных, что согласуется с личным положением Мореса на государственной службе, где он заслужил репутацию друга бедных. (С.93)

Смотреть видео: Томас Мор. Утопия (April 2020).

Оставьте свой комментарий